Pemahaman Tentang "Dimanakah Allah ?

Pertanyaan dimanakah Allah mungkin menggelitik sebagian kita kaum muslimin, seakan aneh masih membicarakan masalah ini, bukankah jelas Allah itu dekat sama kita, Allah itu ada dimana- mana selalu menyertai kita ?.
Inilah sebenarnya kesalahan dalam memahami arti pertanyaan "Dimanakah Allah ?". Justru pada dasarnya pertanyaan di atas terlontar manakala apa yang kita pahami selama ini salah. Seringkali kita tidak sadar bahwa pernyataan Allah itu ada dimana-mana, atau Allah itu dekat dengan kita tapi tidak bertempat atau yang lainnya itu keliru, sehingga kita tidak sadar apabila ditanya sesorang akan menjawab dengan mantap jawaban-jawaban di atas.
Perkara ini bukanlah perkara kecil, pemahaman yang benar tentang dimanakah Allah menjadi tuntutan mutlak bagi seorang muslim.
Kesalahan fatal dalam memahami ini akan berbahaya bagi diri dan agamanya. Begitu pentingnya pemahaman keberadaan Allah sehingga menjadikan Rasulullah melepaskan seorang budak yang bisa menjawabnya.
Pertanyaan selanjutnya adalah dimanakah Allah itu sebenarnya berada ?
Jawabannya sudah jelas sebagaimana dipahami oleh seluruh sahabat, tabi'in, tabi'ut tabi'in dan seluruh ulama Ahlul Hadits bahwa Allah itu berada di atas Arsy di atas langit. Apa dasarnya mengatakan seperti itu ? Berikut kita bawakan tulisan Syaikh Muhammad bin Jamil Zainu dalil-dalil yang mendukung kenyataan bahwa Allah itu berada di atas Arsy : Al- Qur'an, Hadits shahih, naluri dan cara berfikir yang sehat mendukung kenyatan bahwa Allah Subhanahu wa ta'alla berada di atas 'Arsy.
Firman Allah yang artinya: "Allah yang Maha Rahman bersemayam di atas 'Arsy". (Thaahaa: 5)
Pengertian ini sebagaimana diriwayatkan oleh Al-Bukhari dari beberapa tabi'in.
Firman Allah yang artinya: "Apakah kamu merasa aman terhadap yang di langit? Bahwa Dia akan menjungkirbalikkan bumi bersama kamu..."(Al-Mulk: 16). Menurut Ibnu 'Abbas radhiyallahu 'anhumaa yang dimaksud dengan "Yang di langit" adalah Allah, sebagaimana yang dituturkan oleh Ibnul Jauzi dalam kitab tafsirnya.
Firman Allah yang artinya: "Mereka takut terhadap Rabb mereka yang berada di atas mereka". (An-Nahl: 50).
Firman Allah tentang Nabi 'Isa 'alaihi sallam yang artinya: "Tetapi Allah mengangkatnya kepada-Nya...".(An-Nisaa:158).
Firman Allah yang artinya: "Dan Dialah Allah (yang disembah) di langit...".(Al-An'aam:3). Ibnu Katsir mengomentari ayat ini sebagai berikut, "Para ahli tafsir sependapat, kita tidak akan berkata sperti ucapan kaum Jahmiyah (golongan yang sesat) yang mengatakan Allah itu berada di setiap tempat. Maha Suci Allah dari ucapan mereka."
Adapun firman Allah yang artinya: "Dan Allah selalu bersamamu di mana kamu berada...".(Al-Hadid:4). Maksudnya, Dia bersama kita, mengetahui, mendengar, dan melihat kita di mana pun kita berada. Apa yang disebutkan sebelum dan sesudah ayat ini menjelaskan hal tersebut, seperti keterangan dalam Tafsir Ibnu Katsir Rahimahullahu ta'alla
Rasulullah Shalallahu 'alaihi wa sallam mi'raj ke langit ke tujuh dan difirmankan kepada beliau oleh Allah 'azza wa jalla serta diwajibkan untuk melakukan shalat lima waktu. (HR. Bukhari dan Muslim).
Sabda Rasulullah Shalallahu 'alaihi wa sallam, "Kenapa kamu tidak mempercayaiku, padahal aku ini dipercaya oleh Allah yang ada di langit?" (HR. Bukhari dan Muslim).
Sabda Rasulullah Shalallahu 'alaihi wa sallam : "Sayangilah orng- orang yang ada di bumi maka Yang di langit (Allah) akan menyayangimu." (HR. At-Tirmidzi).
Rasulullah Shalallahu 'alaihi wa sallam pernah bertanya kepada seorang budak wanita, "Di manakah Allah?", Jawabnya, "Di langit.", Rasulullah Shalallahu 'alaihi wa sallam bertanya lagi, "Siapakah saya?" Dijawab lagi. "Engkau Rasul Allah" Lalu Rasulullah Shalallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Merdekakanlah ia karena ia seorang mukminah." (HR. Muslim).
Sabda Rasulullah Shalallahu 'alaihi wa sallam, "'Arsy itu berada di atas air, dan Allah berada di atas 'Arsy, Allah mengetahui keadaan kamu." (HR. Abu Dawud, hasan)
Abu Bakar Ash-Shidiq berkata, "Barangsiapa menyembah Allah maka Allah berada di langit, Dia Maha Hidup dan tidak Mati," (HR. Imam Darimi dalam Radd 'alal Jahmiyyah)
'Abdullah ibnul Mubarak Rahimahullahu ta'alla pernah ditanya, "Bagaimana kita mengetahui Rabb kita?" Maka beliau menjawab, "Rabb kita berada di atas langit di atas 'Arsy, berbeda dengan makhluk- Nya". Maksudnya Dzat Allah 'azza wa jalla berada di atas 'Arsy, berbeda dan berpidah dengan makhluk-Nya, dan keadaan-Nya di atas 'Arsy tersebut tidak sama dengan makhluk
Para Imam yang empat telah sepakat bahwa Allah Subhanahu wa ta'alla berada di atas 'Arsy tidak ada seorang pun dari makhluk yang serupa dengan- Nya
Orang yang sedang shalat selalu mengucapkan Subhana Rabiyal a'laa (Maha Suci Rabb yang Maha Tinggi). Ketika ia berdo'a juga mengangkat tangannya ke langit dan menengadahkan wajahnya ke langit
Anak kecil ketika anda tanya di mana Allah dia akan segera menjawab berdasarkan naluri mereka bahwa Allah berada di langit
Cara berfikir yang sehat juga mendukung kenyataan Allah berada di langit, seandainya Allah Subhanahu wa ta'alla berada di semua tempat, niscaya Rasulullah Shalallahu 'alaihi wa sallam pernah menerangkan dan mengajarkan kepada para shahabatnya. Kalau Allah berada di segala tempat, berarti Allah bisa berada di tempat-tempat yang najis dan kotor. Maha suci Allah dari anggapan yang demikian itu.
Pendapat yang mengatakan Allah berada di segala tempat berarti Dzat Allah itu banyak, karena banyaknya tempat. Akan tetapi karena Dzat Allah itu satu dan mustahil banyak, maka pendapat tersebut adalah batil, jadi jelaslah Allah itu berada di langit, di atas 'Arsy-Nya dan Dia bersama kita, Mengetahui, Mendengar, dan Melihat kita di mana pun kita berada.
(Dikutip dengan penambahan yang disesuaikan dari: 'Naashirussunnah' Al-Imam Syafi'i rahimahullahu ta'ala )

Selengkapnya...

Cara Menangkal dan Menanggulangi Sihir

Alloh Subhanahu wa Ta'ala telah mensyari'atkan kepada hamba- hamba-Nya supaya mereka menjauhkan diri dari kejahatan sihir sebelum terjadi pada diri mereka. Alloh Subhanahu wa Ta'ala juga menjelaskan tentang bagaimana cara pengobatan sihir bila telah terjadi. Ini merupakan rahmat dan kasih sayang Alloh Subhanahu wa Ta'ala, kebaikan dan kesempurnaan nikmat-Nya kepada mereka.
Berikut ini beberapa penjelasan tentang usaha menjaga diri dari bahaya sihir sebelum terjadi, begitu pula usaha dan cara pengobatannya bila terkena sihir, yakni cara-cara yang dibolehkan menurut hukum syara'. Pertama: Tindakan Preventif , yakni usaha menjauhkan diri dari bahaya sihir sebelum terjadi. Cara yang paling penting dan bermanfaat ialah penjagaan dengan melakukan dzikir yang disyari'atkan, membaca do'a dan ta'awudz sesuai dengan tuntunan Rasululloh Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam, diantaranya seperti di bawah ini:
Membaca ayat Kursi setiap selesai shalat lima waktu, sesudah membaca wirid atau ketika akan tidur. Karena ayat Kursi termasuk ayat yang paling besar nilainya di dalam Al Qur'an. Rasululloh Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda dalam salah satu hadits shahihnya, yang artinya: "Barangsiapa membaca ayat Kursi pada amalam hari, Alloh senantiasa menjaganya dan syetan tidak mendekatinya sampai shubuh". Ayat Kursi terdapat dalam surat Al Baqoroh ayat 255 yang artinya: "Alloh tidak ada tuhan yang berhak disembah selain Dia, Yang Hidup Kekal lagi terus menerus mengurus (mahluk-Nya), tidak mengantuk dan tidak tidur, Kepunyaan-Nya apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Siapakah yang dapat memberi syafa'at di sisi Alloh tanpa izin- Nya? Allah mengetahui apa yang di hadapan mereka dan di belakang mereka, dan mereka tidak mengtahui apa - apa dari ilmu Allah melainkan apa yang dikehendaki-Nya. Kursi Allah meliputi langit dan bumi. Dan Alloh tidak merasa berat memelihara keduanya dan Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar".
Membaca surat Al-Ikhlas, surat Al-falaq, dan surat An-naas pada setiap selesai shalat lima waktu, dan membaca ketiga surat tersebut sebanyak tiga kali pada pagi haru sewsudang shalat shubuh, dan menjelang malam sesudah shalat maghrib, sesuai dengan hadits riwayat Abu Dawud, At-Tirmidzi dan An-Nasa'i.
Membaca dua ayat terakhir dari surat Al-Baqoroh yaitu ayat 285 - 286 pada permulaan malam, sebagaimana sabda Rasululloh Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam, yang artinya: "Barangsiapa membaca dua ayat terakhir dari surat Al- Baqoroh pada malam hari, maka cukuplah baginya".
Banyak berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna. Hendaklah dibaca pada malam hari dan siang hari ketika berada di suatu tempat, ketika masuk ke dalam suatu bangunan, ketika berada di tengah padang pasir, di udara atau di laut. Sabda Rasululloh Shallallahu 'Alaihi wa Sallam, yang artinya: "Barangsiapa singgah di suatu tempat dan dia mengucapkan:' A'udzu bi kalimaatillahi attaammaati min syarri maa khalaq' (Aku berlindung dengan kalimat- kalimat Alloh yang sempurna dari kejahatan makhluk ciptaan-Nya), maka tidak ada sesuatupun yang membahayakannya sampai ia pergi dari tempat itu". (HR: Muslim).
Membaca do'a di bawah ini masing-masing tiga kali pada pagi hari dan menjelang malam: "Bismillahilladziilaa ya dhurru ma'asmihi syai-un fiilardhi w alaa fiissamaaa'i wa huwassamii'ul 'aliim. (Dengan Nama Alloh, yang bersama namaNya, tidak ada sesuatupun yang membahayakan, baik di bumi maupun di langit dan Dia Maha Mendengar dan Maha Mengetahui). (HR: Abu Daud dan At-Tirmidzi).
Bacaaan dzikir dan ta'awwudz ini merupakan sebab-sebab yang besar untuk memperoleh keselamatan dan untuk menjauhkan diri dari kejahatan sihir dan kejahatan lainnya. Yaitu bagi mereka yang selalu mengamalkannya secara benar disertai keyakinan yang penuh kepada Alloh Subhanahu wa Ta'ala, bertumpu dan pasrah kepada-Nya dengan lapang dada dan hati yang khusyu'
Kedua: Bacaan-bacaan seperti ini juga merupakan senjata ampuh untuk menghilangkan sihir yang sedang menimpa seseorang, dibaca dengan hati yang khusyu', tunduk dan merendahkan diri, seraya memohon kepada Allah agar dihilangkan bahaya dan malapetaka yang dihadapi. Do'a- do'a berdasarkan riwayat yang kuat dari Rasululloh Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam untuk menyembuhkan penyakit yang disebabkan oleh sihir dan lain sebagainya adalah sebagai berikut:
Rasululloh Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam me-ruqyah (mengobati dengan membaca ayat-ayat Al- Qur'an atau do'a-do'a syar'i) sahabat-sahabatnya dengan bacaan: "Allahumma robbinnaasi adzhibil ba-sa wasyfi antasy syaafii laa syifaa-a illaa syfaa- uka syifaa-allaa yughoodiru saqomaa" (Ya Alloh, Tuhan segenap manusia..! Hilangkanlah sakit dan sembuhkanlah, Engkau Maha Penyembuh, tidak ada penyembuhan melainkan penyembuhan dari-Mu, penyembuhan yang tidak meninggalkan penyakit".(HR: Muslim).
Do'a yang dibaca Jibril 'Alaihi Sallam, ketika me-ruqyah Rasululloh Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam. "Bismillahi arqiika min kulli syai-in yu-dziika wa min syarriin kulli nafsinn aw 'aini khaasid. Allahu yasyfiika bismillaho arqiika" (Dengan Nama Alloh, Aku meruqyahmu dari segala yang meyakitkanmu, dan dari kejahatan setiap diri atau dari pandangan mata yang penuh kedengkian, semoga Alloh menyembuhkanmu, dengan Nama Allah aku Meruqyahmu".
Bacaan ini hendaknya diulang tiga kali.
Pengobatan sihir cara lainnya, terutama bagi laki-laki yang tidak dapat berjima' (hubungan seks) dengan istrinya karena terkena sihir. Yaitu, ambillah tujuh lembar daun bidara yang masih hijau, ditumbuk atau digerus dengan batu atau alat tumbuk lainnya, sesudah itu dimasukkan ke dalam bejana secukupnya untuk mandi; bacakan ayat Kursi pada bejana tersebut; bacakan pula surat Al- Kafirun, Al-Ikhlas, Al-Falaq, An- Naas, dan ayat-ayat sihir dalam surat Al-A'raf ayat 117-119 , surat Yunus ayat 79-82 dan surat Thaha ayat 65-69.
Cara pengobatan lainnya, sebagi cara yang paling bermanfaat ialah berupaya mengerahkan tenaga dan daya untuk mengetahui dimana tempat sihir terjadi, di atas gunung atau di tempat manapun ia berada, dan bila sudah diketahui tempatnya, diambil dan dimusnahkan sehingga lenyaplah sihir tersebut.
Inilah beberapa penjelasan tentang perkara-perkara yang dapat menjaga diri dari sihir dan usaha pengobatan atau cara penyembuhannya, dan hanya kepada Allah kita memohon pertolongan.
Adapun pengobatan dengan cara-cara yang dilakukan tukang-tukang sihir, yaitu dengan mendekatkan diri kepada jin disertai dengan penyembelihan hewan, atau cara-cara mendekatkan diri lainnya, maka semua ini tidak dibenarkan karena termasuk perbuatan syirik paling besar yang wajib dihindari.
Demikian pula pengobatan dengan cara bertanya kepada dukun, 'arraf (tukang ramal) dan menggunakan petunjuk sesuai dengan apa yang mereka katakan. Semua ini tidak dibenarkan dalam islam, karena dukun-dukun tersebut tidak beriman kepada Allah; mereka adalah pendusta dan pembohong yang mengaku mengetahui hal- hal ghaib, dan kemudian menipu manusia. Rasululloh Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam telah memperingatkan orang-orang yang mendatangi mereka baik hanya menanyakan apalagi yang membenarkan apa yang mereka katakan.
Kepada Alloh Subhanahu wa Ta'ala kita memohon, agar seluruh kaum muslimin dilimpahkan kesejahteraan dan keselamatan dari segala kejahatan, dan semoga Alloh melindungi mereka, agama mereka, dan menganugerahkan kepada mereka pemahaman dan agama-Nya, serta memelihara mereka dari segala sesuatu yang menyalahi syari'at-Nya.
(Sumber Rujukan: Hukum Sihir Dan Perdukunan, Syaikh Abdul Aziz bin Abdul Aziz bin Baaz, Ditjen Pembinaan Kelembagaan Agama Islam Depag RI bekerjasama dengan Al HAramain Islamic Foundation)

Selengkapnya...

Tebarkan Salam

Syariat Islam yang sempurna mengajarkan kaum muslimin untuk selalu meningkatkan kecintaan terhadap saudara semuslim, merekatkan persaudaraan dan kasih sayang. Dan untuk mewujudkan hubungan persaudaraan dan kasih sayang ini, maka syariat Islam memerintahkan untuk menyebarkan salam.
Syiar Islam yang satu ini adalah termasuk syiar Islam yang sangat besar dan penting. Namun begitu, sekarang ini salam sering sekali ditinggalkan dan diganti dengan salam salam yang lain, entah itu dengan good morning, selamat pagi, selamat siang, salam sejahtera atau sejenisnya.
Tentunya seorang muslim tidak akan rela apabila syariat yang penuh berkah lagi manfaat ini kemudian diganti dengan ucapan-ucapan lain. Alloh berfirman, "Maukah kamu mengambil sesuatu yang rendah sebagai pengganti yang lebih baik?" (Al Baqoroh: 61). Dan sungguh apa yang ditetapkan Alloh untuk manusia, itulah yang terbaik.
Perintah dari Alloh
Alloh berfirman, "Maka apabila kamu memasuki (suatu rumah dari) rumah- rumah (ini) hendaklah kamu memberi salam kepada (penghuninya yang berarti memberi salam) kepada dirimu sendiri, salam yang ditetapkan dari sisi Allah, yang diberi berkat lagi baik." (An Nur: 61)
Syaikh Nashir As Sa'di berkata, "Firman-Nya: Salam dari sisi Alloh, maksudnya Alloh telah mensyari'atkan salam bagi kalian dan menjadikannya sebagai penghormatan dan keberkahan yang terus berkembang dan bertambah. Adapun firman-Nya: yang diberi berkat lagi baik, maka hal tersebut karena salam termasuk kalimat yang baik dan dicintai Alloh. Dengan salam maka jiwa akan menjadi baik serta dapat mendatangkan rasa cinta." (Lihat Taisir Karimir Rohman)
Perintah dari Nabi
Baro' bin Azib berkata, "Rosululloh melarang dan memerintahkan kami dalam tujuh perkara: Kami diperintah untuk mengiringi jenazah, menjenguk orang sakit, memenuhi undangan menolong orang yang dizholimi, memperbagus pembagian, menjawab salam dan mendoakan orang yang bersin..." (HR. Bukhori dan Muslim). Ibnu Hajar Al Asqolani berkata, "Perintah menjawab salam maksudnya yaitu menyebarkan salam di antara manusia agar mereka menghidupkan syariatnya." (Lihat Fathul Bari 11 /23).
Dari Abu Huroiroh, Rosululloh sholallohu 'alaihi wa sallam bersabda, "Tidaklah kalian masuk surga hingga kalian beriman. Dan tidaklah kalian beriman hingga saling mencintai. Maukah kalian aku tunjukkan suatu amalan yang jika kalian kerjakan niscaya kalian akan saling mencintai? Tebarkanlah salam di antara kalian." (HR. Muslim). Dari Abdulloh bin Salam, Rosululloh bersabda, "Wahai sekalian manusia, tebarkanlah salam di antara kalian, berilah makan sambunglah tali silaturahmi dan sholatlah ketika manusia tidur malam, niscaya kalian akan masuk surga dengan selamat." (Shohih. Riwayat Tirmidzi, Ibnu Majah, Ahmad)
Etika Salam
Imron bin Husain berkata, "Ada seorang laki-laki yang datang kepada Nabi seraya mengucapkan Assalamu 'alaikum. Maka nabi menjawabnya dan orang itu kemudian duduk. Nabi berkata, "Dia mendapat sepuluh pahala." Kemudian datang orang yang lain mengucapkan Assalamu 'alaikum warohmatulloh. Maka Nabi menjawabnya dan berkata, "Dua puluh pahala baginya." Kemudian ada yang datang lagi seraya mengucapkan Assalamu 'alaikum warohmatullohi wa barokatuh. Nabi pun menjawabnya dan berkata, "Dia mendapat tiga puluh pahala." (Shohih. Riwayat Abu dawud, Tirmidzi dan Ahmad)
Dari hadits tersebut dapat diambil beberapa kesimpulan, yaitu:
Memulai salam hukumnya sunnah bagi setiap individu, berdasar pendapat terkuat.
Menjawab salam hukumnya wajib, berdasarkan kesepakatan para ulama.
Salam yang paling utama yaitu dengan mengucapkan Assalamu'alaikum warohmatullohi wa barokatuh, kemudian Assalamu'alaikum warohmatulloh dan yang terakhir Assalamu'alaikum.
Menjawab salam hendaknya dengan jawaban yang lebih baik, atau minimal serupa dengan yang mengucapkan. Alloh berfirman "Apabila kamu diberi penghormatan dengan sesuatu penghormatan, maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik dari padanya, atau balaslah penghormatan itu (dengan yang serupa). Sesungguhnya Allah memperhitungankan segala sesuatu." (An Nisa: 86)
Dalam hadits lain Rosululloh bersabda, "Hendaknya orang yang berkendaraan memberi salam kepada yang berjalan. Yang berjalan kepada yang dduk yang sedikit kepada yang banyak." (HR. Bukhori dan Muslim). Dalam lafazh Bukhori, "Hendaklah yang muda kepada yag lebih tua." Demikianlah pengajaran Rosul tentang salam. Namun orang yang meninggalkan tatacara salam seperti pada hadits ini tidaklah mendapat dosa, hanya saja dia telah meninggalkan sesuatu yang utama.
Salam Kepada Orang Yang Dikenal dan Tidak Dikenal
Termasuk mulianya syariat ini ialah diperintahkannya kaum muslimin untuk member salam baik pada orang yang dikenal maupun orang yang belum dikenal. Rosululloh bersabda, "Sesungguhnya termasuk tanda- tanda hari kiamat apabila salam hanya ditujukan kepada orang yang telah dikenal." (Shohih. Riwayat Ahmad dan Thobroni)

Selengkapnya...

Meminta Perlindungan Kepada Selain Alloh

Masih ingatkah kita dengan peristiwa beberapa waktu yang lalu, di mana ketika badan meteorologi dan geofisika memprediksikan bahwa di sepanjang pantai selatan pulau Jawa akan diterpa badai? Juga ingatkah kita, orang-orang pada waktu itu rame-rame membuat sesajen-sesajen dan ritual-ritual, di antaranya seperti sayur lodeh, yang dibuat supaya dapat terhindar dari badai tersebut? Bagaimanakah hal seperti ini dalam Islam?
Oleh karena itu, selamat menyimak pembahasannya pada edisi kali ini.
Pengertian Isti'adzah (Meminta Perlindungan)
Meminta perlindungan atau dalam bahasa Arabnya disebut dengan isti'adzah merupakan salah satu macam dari doa. Disebutkan bahwa isti'adzah adalah tholabul 'iyadz (meminta perlindungan), dan 'iyadz (perlindungan) adalah sesuatu yang membuat aman dari bahaya atau kejelekan. Isti'adzah dibedakan dari jenis doa yang lainnya, mengingat bahwa istilah isti'adzah adalah meminta perlindungan dari marabahaya atau kejelekan yang akan menimpa (bahaya yang belum terjadi) (At Tamhiid Lisyarhi Kitaabit Tauhid, Syaikh Sholih Alu Syaikh)
Isti'adzah Adalah Ibadah
Karena isti'adzah adalah termasuk doa, dan doa termasuk ibadah, maka isti'adzah juga adalah termasuk ibadah. Sehingga di dalamnya berlaku kaidah ibadah secara umum yakni tidak boleh bagi siapa pun juga untuk menujukkan ibadah tersebut kepada selain Alloh. Sehingga barang siapa yang meminta perlindungan kepada selain Alloh maka sungguh dia telah berbuat kesyirikan kepada Alloh. Alloh 'azza wa jalla berfirman yang artinya:
وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً
"Dan sesungguhnya masjid-masjid itu adalah milik Alloh, maka janganlah kamu menyembah seorang pun didalamnya di samping (menyembah) Alloh." (QS Jin: 18)
Di antara contoh isti'adzah kepada selain Alloh adalah acara ruwatan, membunyikan klakson ketika melewati tempat yang angker dan permisi ketika melewati tempat yang angker.
Kandungan Isti'adzah
Di dalam isti'adzah terkandung dua amalan, yakni amalan lahir dan amalan batin. Amalan lahirnya adalah ketika dia meminta perlindungan itu sendiri kepada yang lain bisa dengan sesama makhluk atau dengan sang Kholiq, yakni agar terjaga atau terselamatkan dari kejelekan. Dan amalan batinnya adalah berupa bersandarnya hati, tenangnya hati dan sikap pasrahnya menyerahkan hajatnya kepada orang atau siapa yang mampu melindunginya.
Maka apabila terkumpul isti'adzah pada dua macam ini, yakni amalan lahir dan amalan batin, maka tentulah isti'adzah ini harus ditujukan hanya kepada Alloh, tidak boleh kepada selain- Nya. Mengapa? Karena di dalamnya terkandung amalan hati, di mana berdasarkan ijma' ulama tidaklah boleh bagi siapa pun juga untuk bertawajjuh (menghadapkan), berta'alluq (bergantung) dan menyandarkan hatinya kepada selain Alloh.
Namun apabila yang dimaksudkan dengan isti'adzah adalah hanya terbatas pada amalan lahir saja, maka boleh ditujukan kepada selain Alloh (kepada makhluk). Dan perkara seperti ini tentu saja tidak kita ingkari. Terkadang seseorang meminta perlindungan kepada saudaranya yang lain agar terhindar dari kejelekan atau marabahaya. Seperti seorang yang meminta perlindungan kepada polisi dari ancaman pembunuhan atau bahaya lainnya. Maka hal seperti ini hukumnya boleh namun dengan syarat berikut ini:
Pertama, perkara tersebut adalah perkara yang mampu dilakukan oleh makhluk. Maka tidak boleh seseorang meminta perlindungan dari bahaya badai kepada Nyi Roro Kidul atau kepada makhluk yang lainnya, meminta perlindungan dari bahaya paceklik kepada dukun, kyai ataupun nabi sekalipun. Mengapa? Karena jelas-jelas perkara ini perkara yang sedikit pun tidak mereka kuasai.
Kedua, orang yang dimintai tersebut masih hidup. Maka tidak boleh meminta perlindungan kepada orang-orang yang mati, meskipun dia seorang wali atau nabi sekali pun. Bahkan meskipun juga andaikan dia hidup, dia dapat memberikan perlindungan tersebut.
Ketiga, orang yang dimintai tidak dalam keadaan ghoib (terjadi komunikasi). Maka salahlah perbuatan orang-orang thoriqot atau kaum sufi yang mereka meminta kepada syaikh-syaikh thoriqotnya (yang tidak hadir) agar terhindar dari suatu bahaya.
Dari ketiga syarat yang sudah disampaikan di atas, maka barang siapa yang ketika dalam isti'adzahnya kepada selain Alloh (kepada makhluk) itu tidak memenuhi ketiga syarat di atas maka sesungguhnya dia telah melakukan kesyirikan kepada Alloh dalam hal isti'adzah..
Bahaya Isti'adzah kepada Selain Allah
Alloh berfirman:
إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ
"Sesungguhnya Alloh tidak mengampuni apabila dia dipersekutukan dan Dia mengampuni dosa-dosa selainnya kepada siapa yang dikehendaki." (An Nisa: 116)
Rosululloh bersabda yang artinya: "Barang siapa yang mati sedangkan dia membuat tandingan-tandingan untuk Alloh maka dia masuk neraka". (HR. Bukhori)
Dalam kaitan dengan isti'adazah Alloh menceritakan:
وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً
"Dan bahwasanya ada beberapa orang laki-laki di antara manusia meminta perlindungan kepada beberapa laki-laki di antara jin, maka jin-jin itu menambah bagi mereka dosa dan ketakutan." (Jin: 6)
Dari ayat ini Alloh menjelaskan bahwa orang-orang yang meminta perlindungan kepada selain Alloh, maka tidaklah dia akan mendapatkan suatu ketenangan, bahkan sebaliknya dia akan semakin bertambah takut dan mendapatkan dosa.
Kesyirikan Masa Kini Lebih Parah Daripada Dahulu
Cukuplah hal ini menjadi bukti bahwa ternyata kesyirikan zaman ini ternyata lebih parah bila dibandingkan kesyirikan kaum musyrik dahulu. Kaum musyrik dahulu tidak mempersekutukan Alloh dalam sifat Rububiyah-Nya. Mereka meyakini bahwa yang menguasai alam semesta ini, yang berkuasa atas segala sesuatu, yang mampu menolong mereka dari mara bahaya hanya Alloh Ta'ala semata tidak ada yang lainnya. Seperti yang Alloh ceritakan perihal mereka:
فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ
"Maka apabila mereka naik kapal mereka berdoa kepada Alloh dengan memurnikan keta'atan kepada-Nya, maka tatkala Alloh menyelamatkan mereka sampai ke darat, tiba-tiba mereka (kembali) mempersekutukan (Alloh)." (Al Ankabut: 65)
Syaikh As Sa'di mengatakan: "Kemudian Alloh menerangkan tentang bagaimana tauhid kaum musyrikin tatkala mereka berada dalam mara bahaya dan ketakutan yang mencekam yakni ketika mereka berada di atas bahtera. Pada saat mereka ditimpa ombak yang besar di tengah lautan, mereka meninggalkan sesembahan mereka yang lain dan mereka hanya berdoa kepada Alloh semata (sebab mereka yakin bahwa yang hanya bisa menolong mereka pada saat itu hanyalah Alloh semata). Maka tatkala mara bahaya itu telah hilang dari mereka dan Alloh selamatkan mereka sehingga mereka sampai di daratan, maka tiba-tiba saja mereka kembali mempersekutukan Alloh dengan tandingan-tandingan, padahal tandingan tersebut mereka yakini tidaklah mampu menyelamatkan mereka." (Taisir Karimir Rohman).
Lalu bagaimanakah kondisi sebagian orang yang mengaku- aku merupakan bagian dari kaum muslimin sekarang. Di antara mereka ada yang meyakini bahwa ada penguasa lain di alam ini. Ada yang meyakini bahwa yang menguasai pantai laut selatan adalah Nyi Roro Kidul, yang menguasai (atau dalam bahasa mereka "mbahu rekso") jembatan ini, pohon ini adalah mbah anu dan lain sebagainya. Lalu di antara mereka ada pula yang apabila akan ditimpa kesusahan atau marabahaya, tidak meminta tolong kepada Alloh semata (sebagaimana kaum musyrik dulu) namun malah datang kepada dukun-dukun yang sebenarnya mereka tidak berkuasa sedikit pun untuk menghindarkan mereka dari bahaya tersebut. Na'udzu Billah. Bukankah ini lebih parah dibanding kaum musyrikin dahulu? Maka semoga Alloh memberikan petunjuk kepada kita dan seluruh kaum muslimin.

Selengkapnya...